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 人參（反藜蘆）味甘微苦，陽中微陰，入手太陰肺，升也。陽氣虛竭者，回之於暫敗之初。陰血崩潰者，障之於決裂之後（獨參湯主之）。惟其氣輕而不辛，所以能固氣。惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發?，虛而自汗，虛而眩暈，虛而困倦，虛而短氣，虛而驚懼，虛而遺泄，虛而瀉痢，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而吐血衂血，虛而淋瀝便閉，虛而嘔逆煩躁，虛而下血失氣等證，是皆不可不用者。第以氣血相較，則人參氣味頗輕，而屬陽者多，所以得氣分者十之八，得血分者十之二。總之爲氣分之物，而血分亦必不可少，未有氣不生而血能自生者也。（生脉散：人參五分，麥冬一錢，五味子十粒。治夏月火旺爍金，暑淫少氣，汗多口渴，病危脉絕。蓋心生脉，肺朝百脉，補肺清心，則氣充脉復，轉危爲安矣。）故扁鵲曰：損其肺者，益其氣。須用人參以益之。肺氣既旺，他藏之氣皆旺矣。凡藏府之有氣者，皆能補之。然其性温，積温亦能成?，雖東垣云「參、耆爲退火之聖藥」，丹溪云「虛火可補，參、术之類是也」，此皆言虛火也。而虛火二字，最有關係，最有分解。若內真寒而外現假?之象，是爲真正虛火，非放膽用之不可也。（參附湯主之，附減半於參是也。）然有一等元陰虧乏，而邪火燔爍於表裏，神魂燥動，內外乾枯，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？如過用人參，實能助?，若節菴云「陽旺則陰愈消」，《節要》云「陰虛火動者不用」，又云「肺?還傷肺」等說，固有此理，不可謂其盡非。而李月池輩皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字，當分實中有虛，虛中有實，陽中有陰，陰中有陽。就證論證，勿以成心而執偏見斯可矣。若龍雷之火，原屬虛火，如巴蜀有火井，投以水則燔，投以火則滅，是即假?之火，故補陽即消矣。至於亢旱塵飛，赤地千里，得非陽旺陰虛而可以補陽生陰乎？或曰：此正實火也，得寒則已。余曰不然。夫炎暑酷烈，?令大行，此爲實火，非寒莫解。而乾枯燥旱，泉源斷流，是爲陰虛，非水莫濟。此實火與陰虛，亦自判然可別。是以陰虛而火不盛者，自可用參爲君。若陰虛而火稍盛者，但可用參爲佐。若陰虛而火太盛者，則誠有暫避人參，而惟甘寒壯水之劑，庶可收功。（六味地黃湯，大劑濃煎。或人參固本丸：熟地、乾地各二兩，天冬、麥冬、青蒿、枸杞各一兩，人參五錢。爲末，煉蜜丸。）蓋天下之理，原有至是。謂之曰陰虛，必當忌參，固不可。謂之曰陰虛，必當用參亦不可。要在斟酌病原，適其可，求其當而已。（言聞曰：人參惡皂角。東垣：理脾胃，瀉陰火，人參皂角同用，是惡而不惡也。人參畏五靈脂，古方療月閉，四物湯加人參、五靈，是畏而不畏也。又吐痰在胸膈，人參、藜蘆同用，而取其涌越，是急其怒性也。此非洞達經權¹者不能知。）

 人參（反藜蘆）味甘微苦，屬陽中微陰，歸手太陰肺經，有升提作用。對於陽氣虛竭之人，用之能回復陽氣至未病之際。對於陰血崩潰的人，用之能防止進一步損傷陰血（獨參湯主之）。這是因為其氣輕而不辛，所以能固攝氣。其味甘而純正，所以能補血。所以凡虛而發?，虛而自汗，虛而眩暈，虛而困倦，虛而短氣，虛而驚慌恐懼，虛而遺精泄瀉，虛而瀉痢，虛而頭痛，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而吐血衄血，虛而淋瀝小便閉而不通，虛而嘔逆煩躁，虛而大便下血失氣等證，都是不可不用的。但是從氣血比較來看，人參氣味較輕，則偏向屬陽，所以有十分之八用治於氣分，十分之二用治於血分。總之人參屬於氣分之物，而血分用藥中亦必不可少，這是因為未有氣不生而血能自生者。（生脈散：人參五分，麥冬一錢，五味子十粒。治夏月火旺犯金，暑氣盛而使人之氣少，汗多口渴，病危脈絕。這是由於心生脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充脈復，轉危為安了。）所以扁鵲說：肺氣受損者，一定要補益肺氣。必須用人參補益肺氣。肺氣旺盛後，他臟之氣亦就都會旺盛。所以臟腑有氣虛者，都能用人參補氣。但是人參性溫，溫性積累過多亦能成熱，雖然李東垣說「人參、黃芪是退火之聖藥」，朱丹溪亦說「虛火可以用人參、白朮之類進行補益」，這都是指虛火而言。而虛火二字，最需要分清關係。如果是裏有真寒而在外表現為假熱之象，這是真正的虛火，一定要放膽用人參才可以。（參附湯主之，附子用量為人參的一半。）但是有一種情況是元陰虧乏，而邪火充斥於表裏之間，神魂燥動，內外乾枯，真正屬於陰虛之證，誰可以說這不是虛火？如果過用人參，實際上反能助熱，正如陶節庵說「陽氣旺則陰愈消」，《節要》說「陰虛火動者不用人參」，又有「肺熱能傷肺」等說，確實有其道理，不可說他們全都錯了。而李月池等人卻認為他們的說法全都錯了，我認為恐怕亦未盡然。虛火二字，應當區分實中有虛，虛中有實，陽中有陰，陰中有陽。就證候而論證候，切勿偏見執着便可以了。譬如龍雷之火，原本就屬於虛火，就如巴蜀之地有火井，往裏投水則火勢更強，往裏投火反而熄滅了，這是假熱之火，所以補陽就可以使火消退。至於嚴重乾旱時塵土飛揚，寸草不生，難道這不是陽旺陰虛而可以補陽以生陰嗎？有人說：此正真就是實火，能得到寒氣就可以了。我認為不是這樣。炎暑酷烈，熱氣當令，此屬於實火，沒有寒氣便不能解決。而乾枯燥旱，泉源斷流，這屬於陰虛，沒有水源是不行的。這樣，實火與陰虛就很容易區分開來。所以陰虛而火不盛者，自然可以用人參作為君藥。如果陰虛而火稍盛，只可用人參作為佐藥。如果陰虛而火太盛，則只好暫時不用人參，而只用甘寒壯水之劑才可以有效。（六味地黃湯，大劑量濃煎。或人參固本丸：熟地、乾地各二兩，天冬、麥冬、青蒿、枸杞各一兩，人參五錢。磨成藥末，煉蜜成丸。）天下之理原本就是這樣。說陰虛者絕不可用人參，確實是不可以的。又說者陰虛必當用人參，也是不可以的。關鍵在於斟酌疾病發生、發展而根據具體病證，當用則用，不當用則不用就行了。（言聞說：人參惡皂角。李東垣說：調理脾胃，瀉陰火，人參皂角同用，是相惡而不惡。人參畏五靈脂，古方治療經閉，四物湯加人參、五靈脂，是相畏而不畏。另外胸膈有痰須湧吐，人參、藜蘆同用而取其涌越之功，是激發其原有之藥性。所有這些，如果不能透徹明白經權是做不到的。）

¹經權：「經」為常，「權」為變。經權，即原則與變通。

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熟地黃（北方純陰，土肥力大，懷慶者隹）味甘微温，陰中微陽，氣薄味厚，降也。《本草》言手足少陰、厥陰經藥，大補心血，滋培腎水，兼益藏血之經。此論蓋得其大畧，而未盡其奧妙。夫地黃產於中州沃土之鄉，得土氣之最厚者。其色黃，土之色也。其味甘，土之味也。得土之氣味與色，而曰非太陰、陽明之藥，吾不信也。惟是生用性寒，脾胃喜温，固所宜慎。至於熟則性平，稟至陰之德，氣味純靜，故能補五臟之真陰，而於統血多血之藏爲至要，豈非脾胃經藥耶？（仲景八味丸以熟地黃爲君，脾腎兼補也。經云：飲食生化而輸於腎。）夫人之所以有生者，氣與血耳。氣主陽而動，血主陰而靜。補氣以人參爲君，而耆、术爲之佐。補血以熟地爲君，而芎、歸爲之佐。然在耆、术、芎、歸，則又有所當避，而人參、熟地無有出其右者。故諸經之陽氣大虛，非人參不可。諸經之陰血大虛，非熟地不可。凡陰血虧損，有爲發?、爲頭痛、爲焦思、爲喉痺、爲嗽痰、爲喘氣，或腎寒上衝，爲嘔吐，或虛火載血於口鼻，或水濕泛溢於皮膚，或腎枯而泄利，或陰脫而跌仆，或陰虛而狂亂，或陰虛而神散，或陰虛而火升，或陰虛而躁動，或陰虛而剛急，或陰虛而水泛爲痰，或陰虛而真氣散失等證，舍熟地何以填精補髓？滴滴歸源，使先天後天之陰血大旺，而陽有以化乎？然而陽性速，故人參少用暫用可以成功。陰性緩，故熟地非多用常用難以奏效。而今人有畏其滯膩者，則崔氏何以用腎氣丸而治痰浮？有畏其滑濕者，則仲景何以用八味丸而治腎泄？有自蒸而用者，則帶鮮而蒸者熟，既乾而蒸者生。地頭之甑大，氣足而火候到。家常之甑小，氣薄而火候微。此生熟之有殊，而功力之有間也。有謂陽能生陰，陰不能生陽者，蓋亦偏說。夫陰陽之理，原自互根，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。《內經》曰「精化爲氣」，得非陰亦能生陽乎？又若製用之法，有用薑汁炒者，則必中寒兼嘔而後可；有用砂仁制者，則必脹滿不行而後可；有用酒拌蒸者，則必經絡滯壅而後可。使無此三證，而妄用此製法，是不知用熟地者，正欲其靜重，而反爲動散，以逆其性，是蛇足也。余意總不如用黑豆煮湯（肉黃皮黑，補脾補腎），鮮者洗淨，乾者泡透，循環津潤，九蒸九曬九露，以熟爲度耳。今人即欲用之補陰，而必兼以滲利，則焉知補陰不利水，利水不補陰，而補陰之法不宜滲。即欲用之補血，而復疑其滯膩，則焉知血虛非燥土旱極望雲霓，而枯竭之腸極喜滋潤。設不明此，乃少用之，尚欲兼之以利，又孰敢單用之而任之以多？單用而多且不敢，又孰敢再助以甘而盡其所長？是又何異噎而廢食也？悲夫！
生地黃甘苦大寒，氣薄味厚，沉也，陰也。入心包、肝、腎，瀉丙丁（導赤散），清燥金，消瘀通經，平諸血逆。治吐衂、崩中、淋瀝尿血、骨蒸煩躁，及傷寒、温病陽强，痘疹大?。
乾地黃性味功用與生地畧同而稍緩。滋陰退陽，涼血活血而生血，潤燥除煩而止渴，治一切陰虛發?之證（烏龍丸治兩目昏而復明，則他證可知。乾地、熟地、川椒等份，爲末，煉蜜丸，温酒送下。生地、熟地、歸身、白芍、丹皮四錢，元參、沙參、雲苓、牛膝、荊芥二錢，柴、芩、犀一錢，?逆嘔血騐）。
眉批：此加味犀角地黃湯，血?嘔吐男女皆宜。犀角磨汁另入，荊芥穗炒黑用。

熟地黃（北方屬純陰之地，土地肥泛，懷慶府出產較佳）味甘微溫，陰中微陽，氣薄味厚，有沉降之性。《本草》說歸經入手足少陰、厥陰經，有大補心血，滋培腎水之用，兼能補益經脈臟腑之血。這種論述只能得其大略，而未能道盡其奧妙。地黃出產於中州土壤肥沃之處，得到最濃厚的土氣，色黃，屬於土色，其味甘，屬於土味。得土之氣味與顏色，而說它不是足太陰、足陽明之藥，我真的不信了。只是生用性寒，而脾胃喜溫，固然需要謹慎。至於熟則性平，稟受至陰之氣，氣味純靜，所以能補五臟之真陰，而在統血多血之臟更為重要，這難道不是脾胃經之藥嗎？（張仲景八味丸用熟地黃為君，是脾腎兼補。經書說：飲食生化後而輸送於腎）。人之所以有生命，不外乎氣與血。氣屬陽而主動，血屬陰而主靜。補氣以人參為君，黃芪、白朮為輔。補血以熟地為君，川芎、當歸為輔。但是黃芪、白朮、川芎、當歸，則有些時候需避而不用，而人參、熟地則必不可缺。所以眾經之陽氣大虛，沒有人參不能補益。眾經之陰血大虛，沒有熟地亦不能補益。凡是陰血虧損而成發?、頭痛、焦慮、喉痹、嗽痰、喘氣，或腎寒上衝而嘔吐，或虛火上攻致口鼻出血，或水濕泛溢於皮膚，或腎枯泄瀉下利，或陰氣外脫而跌仆損傷，或陰虛而狂亂，或陰虛而神氣潰散，或陰虛而陰火上攻，或陰虛而躁動，或陰虛而氣急易怒，或陰虛而水泛成痰，或陰虛而真氣散失等證，不用熟地填精補髓，一點一滴之陰氣歸源，使先天後天之陰血大旺，而陽氣能有所化生嗎？但是而陽性速，所以少用或暫用人參可以成功。陰性緩，所以熟地用量不多則通常難以奏效。然而，今人有畏懼熟地滯膩，那為何崔氏腎氣丸以大劑量熟地治浮痰呢？又有人畏懼熟地滑濕，那為何張仲景八味丸以大劑量熟地治腎泄呢？有人自己來蒸而用之，如用新鮮地黃蒸，只是將其蒸熟，而用乾的地黃蒸，則仍然為生。有的在地頭上用大蒸鍋，氣足而火候盛。而家居之蒸鍋小，氣薄而火候微，如此則生熟有所不同，功力自然有異。有人說陽能生陰，陰不能生陽，這說法是不完全的。陰陽之理，原來就是陰陽互根，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。《內經》說「精化為氣」，沒有陰怎能生陽呢？再說炮制之法，有用薑汁炒熟地，可以用於中寒兼嘔；有用砂仁制熟地，可以用於腹脹滿而大便不通；有用酒拌蒸熟地，可以用於經絡滯壅者。如果不是這三種情況，就妄用此類方法炮製，這是不知道用熟地正是取其藥性之靜重，而反使其動散，逆其本性，正是畫蛇添足。我認為總不如用黑豆煮湯（黑豆肉黃皮黑，能補脾補腎），熟地新鮮的就洗淨，乾的話將其泡透，循環用黑豆湯浸潤，九蒸九曬九露，使地黃熟透為準。今天的醫者想用熟地補陰，但又兼用滲利，他們哪裏知道補陰時不應利水，利水時則不補陰，而補陰之法是不宜同時滲利的。又或想用熟地補血，而又畏懼滯膩，他們哪裏知道血虛之人，猶如土地之乾而期盼有降雨之雲，而津液枯竭之腸胃則極喜滋潤。如果不明此理，則少用之，或者配合滲利法，又有誰敢單用熟地而且放膽多用？單用且多用熟地尚且不敢，又有誰敢再甘味藥助之以盡熟地滋補之所長？這與因噎而廢食有什麼不同呢？這真是可悲啊！
生地黃甘苦大寒，氣薄味厚，有沉降之性，屬陰。歸經入心包、肝、腎，能瀉心火（導赤散），清肺熱，消瘀通經，平伏各種血氣上逆。治吐血、鼻血、崩中、淋瀝、尿血、骨蒸煩躁，及傷寒、溫病陽邪旺盛，痘疹大熱。
乾地黃性味功用與生地大致相同，但稍緩和。能滋陰退陽，涼血活血而生血，潤燥除煩而止渴，治一切陰虛發熱之證。（烏龍丸治兩目間歇性視物不清，餘證可推論。乾地、熟地、川椒等份，磨成藥末，煉蜜成丸，溫酒送下。生地、熟地、當歸身、白芍、丹皮四錢，元參、沙參、雲苓、牛膝、荊芥二錢，柴胡、黃芩、犀角一錢，熱邪上逆之嘔血甚為有效）
眉批：此為加味犀角地黃湯，血熱嘔吐，男女皆適宜。犀角磨汁另入，荊芥穗炒黑用。

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甘草（反甘遂、大戟、芫花、海藻，大忌無鱗魚）味甘氣平性緩，生用補脾胃不足而瀉心火，蜜炙補三焦元氣而散表寒，可升可降，無毒而善於解毒，得中和之性，有調補之功（仲景有炙甘草湯），故毒藥得之解其毒，剛藥得之和其性，表藥得之助其升，下藥得之緩其行。助參、耆成陽虛之功，人所知也。助地、萸療陰虛之危，誰其曉之？健脾胃，堅筋骨，長肌肉，祛邪?，隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往不可，故稱「國老」。余每用人參、熟地、甘草大劑濃煎，治氣血兩虛，陰陽將脫證，屢收奇功。惟中滿勿加，恐其作脹。欲速下勿入，恐其緩功。噁心惡甘，嘔吐亦忌。純寒純?之藥，必用之以緩其力（《金匱》方，飲饌中毒，未審何物，煎甘草薺苨¹湯，入口便活。《千金方》陰頭生瘡，蜜煎甘草末頻頻敷之）。稍達腎莖，止疼（小薊飲子用之：小薊、藕節、當歸、黑蒲黃、黑梔子、生地、木通、滑石、甘草稍、竹葉等份，水煎服，治尿血、血淋效）。

甘草（反甘遂、大戟、芫花、海藻，大忌無鱗魚）味甘氣平性緩，生用補脾胃不足而瀉心火，蜜炙補三焦元氣而散表寒，可升可降，無毒而善長於解毒，得中和之特性，有調補之功（張仲景有炙甘草湯），所以甘草能解毒藥之毒，能調和剛烈之藥性，能輔助解表藥升散，也能緩和攻下藥之下行。甘草能輔助人參、黃芪，用於治療陽虛病證，這是眾人皆知。但輔助地黃、山茱萸治療嚴重之陰虛病證，有誰人能通曉呢？能健運脾胃，堅固筋骨，長養肌肉，祛除邪熱，隨氣藥入氣分，隨血藥入血分，無往而不利，所以稱為「國老」。我每次用大劑人參、熟地、甘草濃煎，治療氣血兩虛，陰陽將脫之證，屢收奇功。但是腹滿之人不要使用，恐其加重脹滿。希望攻下藥迅速發揮作用時不要用，恐其緩和藥性。噁心之病證不喜甘味，嘔吐之人亦當忌用。運用純寒純熱之藥時，必須用甘草緩和其性（《金匱要略》方，治飲食中毒，未知何物中毒時，煎甘草薺苨湯，湯入口便能解毒。《千金要方》治陰莖頭生瘡，用蜜煎煮甘草末，頻頻外敷患處）。甘草稍能到達陰莖處，止疼痛（小薊飲子用甘草：小薊、藕節、當歸、黑蒲黃、黑梔子、生地、木通、滑石、甘草稍、竹葉等份，用水煎煮服用，有效治療尿血、血淋）。

¹薺苨：桔梗科沙參屬植物，似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦，《本草備要》謂之「能解百藥及蛇蠱毒，諸藥中毒皆自解」。

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黃耆（生涼，炙温）味甘氣平，氣味俱輕，升也，陽也。專於氣分而達表，故能補元陽，壯脾胃，充腠理，長肌肉，治虛勞，除虛?。氣虛難汗可發，表虛多汗可止。其所以止血崩、血淋者，以氣固而血自止也，故《經》曰「血脫補氣」。其所以除帶濁、泄痢者，以氣升而陷自起也，故《經》曰「陷者舉之」。然而氣味俱浮，專於氣分，性不純良，表實者不宜用，裏虛者宜少用，恐升氣於表而裏愈虛也。氣實誤用，則致喘急、脹滿、關格。血虛過用，則致吐衂、痰壅咳嗽。（仲景有黃耆建中湯。○升陽益胃湯：黃耆二錢，人參、甘草、半夏一錢，陳皮、白术、白芍、白茯苓、澤瀉、羌活、獨活、柴胡、防風五分，黃連三分，生薑七分，大棗二枚，水煎。訒庵曰：東垣首重脾胃，而益胃又以升陽爲先，故每用補中上升下滲之藥。此湯補中有散，發中有收，脾胃諸方，多從此昉也。）

黃芪（生用性涼，炙用性溫）味甘氣平，氣味俱輕，有升提作用，屬於陽。專入氣分而能外達於表，所以能補元陽，壯脾胃，充腠理，生肌肉，治虛勞，除虛?。可使氣虛難以發汗之人發汗，亦可使表虛多汗之人汗止。黃芪之所以能止血崩、血淋，是由於氣能固攝而血自止。所以經書有「血脫補氣」之說。黃芪之所以能止帶下、泄痢，是由於能升提中氣而下陷自起，所以經書有「陷者舉之」之說。但是氣味俱浮，專入氣分，藥性不純，表實之人不宜用，裏虛之人宜少用，恐怕升氣達表而裏氣愈虛。誤用於氣實之人，則會導致喘急、脹滿、關格。血虛之人過用，則會導致吐血、痰壅咳嗽。（張仲景有黃芪建中湯。○升陽益胃湯：黃芪二錢，人參、甘草、半夏一錢，陳皮、白朮、白芍、白茯苓、澤瀉、羌活、獨活、柴胡、防風五分，黃連三分，生薑七分，大棗二枚，水煎。汪昂說：李東垣首先看重脾胃，而補益脾胃又以升陽為先，所以常用補中、上升、下滲之藥。本方補中有散，發中有收，脾胃諸方中，多數以此為基礎方。）

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白术味甘濇氣温，氣味俱厚，可升可降，陽中微陰。乳製潤其燥，土炒窃其氣。氣温燥，故實脾胃，敺嘔逆，止瀉泄，祛勞倦，進飲食，除濕運痰，津液自生。味濇滯，故止汗實表，癰疽得之反多膿，奔豚遇之反增氣。上焦燥?，氣多壅塞者不可用。佐黃芩以安胎，君枳實以消痞（白术三兩，枳實三兩，水煎分三服，治心下水積，堅大如盤）。在氣主氣，在血主血。四肢困倦，目不欲開，怠惰嗜臥，不思飲食，當加用之。無汗則能發，有汗則能止。

白朮味甘澀氣溫，氣味俱厚，可升可降，陽中微陰。用乳汁炮製則潤而不燥，用土炒過則減輕其氣。其氣溫燥，故能補益脾胃，止嘔逆，止瀉泄，祛除勞倦，增加飲食，除濕運痰而津液能自然生成。其味澀滯，所以能使表氣充實而止汗，但若用於癰疽則會使膿液增多，亦會使奔豚氣加劇。上焦燥熱，及氣機壅塞之者不可用。黃芩佐白朮能安胎，白朮佐枳實以消痞（白朮三兩，枳實三兩，用水煎煮，分三服，治心下水積，堅大如盤）。白朮主氣而用於氣分之病，主血而用於血分之病。四肢困倦，目不欲開，怠惰嗜臥，不思飲食，都應當加上白朮。無汗者能用來發汗，有汗者則能用來止汗。

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茯苓（雲南者隹）味甘淡氣平，性降而滲，陽中陰也。上達肺氣而下通膀胱，《本草》言白行壬癸，赤瀉丙丁，故能利竅滲濕（仲景有茯苓甘草湯）。利竅則開心益志，導濁生津。滲濕則逐水燥脾，補中健胃。祛驚癇，厚腸藏，治痰之本，助藥之降。以其味甘，故曰補陽，但補少利多耳。皮專行水，蓋以皮行皮之義，治水腫膚脹（脾不能爲胃行其津液，故腫脹，《澹寮》五皮飲：茯苓皮、五加皮、桑白皮、大腹皮、陳皮等份，加生薑皮煎。此於消腫之中，仍寓補脾之意）。茯神附根而生，專理心經，補心氣健忘，止恍惚驚悸。然總不外滲利，與茯苓不相遠也（茯苓皮非補劑類也，一種而性味不同者甚多，觀者勿以連及而誤之。餘仿此）。

茯苓（雲南出產者佳）味甘淡氣平，性降而滲利，屬於陽中之陰。上達肺氣而下通膀胱，本草書言色白者與肝腎壬癸之氣相通，色赤者能瀉丙丁之心火，所以能利竅滲濕（張仲景有茯苓甘草湯）。利竅則能開心氣而益志，導濁以生津。滲濕則逐水而燥脾，補中健胃。能祛除驚癇，使腸臟厚實，治生痰之本，並有輔助藥性沉降之功。由於其味甘，所以言其能補陽，但補益之力弱而滲利之功多。茯苓皮專於行水，取「以皮行皮」之意，治水腫而皮膚腫脹（脾不能為胃行其津液，故腫脹，《澹寮》五皮飲：茯苓皮、五加皮、桑白皮、大腹皮、陳皮等份，加生薑皮煎煮。此方用於消腫之中，寓有補脾之意）。茯神是附着松樹根而生長之部分，專門用來調理心經，補心氣而治健忘，止恍惚驚悸。但其功用仍然離不開滲利，與茯苓差不多（茯苓皮不是補劑類，經常會有同一種物種而性味各不相同，讀書之人不要以為茯苓皮與茯苓相連，誤以為茯苓皮有補益之用。其他藥物的情況亦都於此類似）。

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芍藥（反藜蘆）：味微苦、微甘、微酸，氣微寒。氣薄於味，斂降多而升散少，陰中陽也。白補赤瀉，生用氣微涼，酒炒氣極平。其性降，故入血。補肝虛，瀉肝實，固腠理，消癰腫，止泄瀉，利小便，除眼疼，緩三消。斂血虛之發?，敺¹血虛之腹痛。白者安胎?不寧，赤者能通經破瘀。按：芍藥特補藥中之微寒者，非若極苦大寒之比，乃產後補血和氣之要藥也。若謂其色白屬金，寒伐生發，產後當忌，則凡白過芍藥，寒過芍藥者，又將何如？丹溪之言不可泥也（仲景芍藥甘草湯，治榮氣不足腹疼甚騐）。

芍藥（反藜蘆）：味微苦、微甘、微酸，氣微寒。氣比味薄，所以收斂降氣之性多而升散之性少，屬於陰中之陽。白芍能補，赤芍能瀉，生芍藥之氣微涼，酒炒後氣極平和。其性降，所以能入血分。補肝虛，瀉肝實，固護腠理，消散癰腫，止泄瀉，利小便，除眼痛，緩和三消。收斂血虛所致之發熱，去除血虛所致之腹痛。白芍能安胎熱所致之胎動不安，赤芍能通經破瘀。按：芍藥只是補藥中具有微寒之性，不應與大苦大寒之藥相比，是產後補血和氣之要藥。如果說芍藥色白屬金，寒能戕伐生發之氣，產後當忌用，那麼比芍藥更白更寒的藥物，又將如何呢？不應拘泥於朱丹溪之説（張仲景有芍藥甘草湯，治榮營不足之腹痛，極為有效）。

¹敺：音義同「驅」。

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當歸：味甘辛，氣温，味重氣輕，可升可降。其味甘而重，故補血。其氣輕而辛，故行血。補中有動，陰中有陽，血中氣藥也。頭止血上行，身養血中守，尾破血下流，全和血不走。佐以補藥則潤，故能養榮。佐以攻藥則通，故能止疼。榮虛而表不解，佐以葛根等劑，亦能散表。衛?而表不斂，佐以六黃之類亦能固表。惟其氣辛而動，欲其靜者，當避之。惟其性滑而行，大便溏者，當避之。若血滯爲痢者，正所當用也（當歸導滯湯，治痢神效），其要在「動滑」二字。入心生血，入脾統血，入肝藏血，凡血分受病必用之。血壅而不流則疼，須當歸辛温以散之，使血氣各有所歸。諸頭疼與心腹兩脇疼，俱屬肝木，故以血藥主之耳（當歸養血湯：黃耆一兩，當歸四錢，陽生陰長之義也）。

當歸：味甘辛，氣溫，味重氣輕，可升可降。其味甘而重濁，所以能補血。其氣輕而味辛，所以能行血。補中有動，陰中有陽，是血中之氣藥。當歸頭能止血而性上行，當歸身能養血而守中，當歸尾能破血而性下走，全當歸和血而不走。用補藥佐之則潤，所以能滋養營氣。用攻藥佐之則通，所以能止痛。營氣虛而表證不解，佐以葛根等方劑，亦能散表邪。衛氣熱而表氣不斂，佐以六黃¹之類，亦能固表氣。只是其氣辛而動，治法上欲其靜者，應當迴避當歸。只是其性滑而行，大便溏泄者，應當避而不用。如果是血滯所致之痢疾，正是應該用當歸（當歸導滯湯，治痢疾神效），關鍵就在於「動滑」二字。當歸能入心生血，入脾統血，入肝藏血，凡是血分病必須用。血壅而不流則疼痛，一定要藉助當歸之辛溫以散之，使血氣能恢復正常運行。各種頭痛與心腹兩脅疼痛，均屬肝木之病，所以用血分藥為主（當歸養血湯：黃芪一兩，當歸四錢，取其陽生陰長之意）。

¹六黃：即當歸六黃湯中之黃芪、生地黃、熟地黃、黃連、黃芩與黃柏。

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遠志（甘草湯浸，去心，炒）：味辛苦氣温，升也，陽也。功專心腎，故可鎮心定神，祛邪安夢，壯陽益精，强志助力，增益智慧不忘，和悅顏色耐老。治小兒驚癇客忤，療婦人口噤失音。因其氣升，同參、草、棗仁能舉陷攝精，交接水火，但可佐，不可多。小草，其苗葉也。除胸痺心疼氣逆，禁虛損夢遺精滑（古方定志丸：遠志、茯神、石菖蒲、人參爲末，蜜丸）。

遠志（甘草湯浸後，去心¹，炒）：味辛苦氣溫，其性升，屬陽。功用專門針對心腎，所以可鎮心定神，祛邪安夢，壯陽益精，強志助力，增益智慧不忘，和悅皮膚顏色，令人耐老。治小兒驚癇客忤，療婦人口噤失音。因為其氣升舉，與人參、甘草、酸棗仁配伍而能舉陷攝精，使水火交接，但只可以用作輔佐，用量不可多。「小草」是遠志之苗葉。能除胸痹心疼氣逆，防止虛損所致夢遺滑精（古方定志丸：遠志、茯神、石菖蒲、人參磨成藥末，煉蜜成丸）。

¹遠志心：指藥材中央部分與邊緣部位形態及質地不同的部位。南北朝劉宋時代提出「用時須去心，若不去心，服之令人悶」

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山藥：味甘淡性濇，健脾補肺，堅骨益心。治諸虛百損，療五勞七傷、健忘、滑精、瀉痢、癰腫。但其氣味輕緩，難勝專任，故補心肺必主參术，滋腎水必主地萸，濇帶濁須故紙同煎，固精滑仗茯菟相濟，止瀉痢必借萹豆、蓮子與芡實。生擣敷毒，能消腫硬耳。諸凡固本丸藥，並可煮搗爲糊（安道曰：仲景八味丸用之以强陰）。

山藥：味甘淡性澀，健脾補肺，堅骨益心。治療各種虛損，五勞七傷、健忘、滑精、瀉痢、癰腫。只是山藥氣味輕緩，難以勝任專一治療之功，所以補心肺必以人參、白朮為主，滋腎水必以熟地、山茱萸為主，澀帶止濁須與破故紙一同煎煮，固攝夢遺滑精須有茯苓、菟絲子相濟，止瀉泄下痢必借白扁豆、蓮子與芡實之力。生用搗爛敷於毒邪腫脹之處，能消散腫硬。凡是用作固本的丸藥，均可以煮山藥並搗爛而成糊（王安道說：張仲景八味丸用之以滋陰）。

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杜仲（鹽水拌，炒斷絲）：味甘氣温，色紫入肝，潤燥補虛。子能令母實，故又滋腎。肝充則筋健，腎足則骨强。益精秘氣，除陰囊濕痒，止小水夢遺，暖子宮，固胎氣，堅筋骨，壯腰膝及足弱難行（孫琳曰：一少年新娶，得腳軟病且疼甚，作腳氣治不效。予思此腎虛也，用杜仲一兩，水酒各半煎服，六日全愈）。

杜仲（用鹽水攪拌，炒令杜仲斷絲）：味甘氣溫，色紫入肝，潤燥補虛。子能令母實，所以又能滋養腎水。肝氣充則筋健，腎氣足則骨強。能補益並收斂精氣，去除陰囊濕癢，止遺尿及夢遺，溫暖子宮，固護胎氣，強筋健骨，強壯腰膝及治療下肢軟弱難行（孫琳說：一少年新娶妻，得了腳軟病而且十分疼痛，醫者當作腳氣病治但不效。我認為此是腎虛，用杜仲一兩，水酒各半煎取服用，六日後全愈）。

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牛膝（川出者隹，懷次之）：味甘苦，氣微涼，性降而滑，陰也。酒蒸補髓填精，益陰和血，療腰膝痠疼，滋鬚髮枯白。酒漬走十二經絡，助一身元氣，主手足痿痺，血燥拘攣，通膀胱秘濇，大腸乾結。生用其性下走如奔，破血癥，通血閉，引諸藥下行。治心腹諸疼，淋瀝尿血，墮胎極速，滑泄勿設。（古方地髓湯，治尿血、血淋。牛膝一兩，水煎服。訒庵曰：「?畜膀胱，尿濇而疼曰淋。氣淋便濇餘淋，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋肝經移?於胞中，日久熬煎精結成石，非腎與小腸病也。」色鮮，心與小腸實?，色瘀，腎與膀胱濕?。宜通氣清心，平火利濕，不宜用補，恐濕得補增劇也。牛膝諸淋要藥，血淋尤宜。又有中氣不足致小便淋瀝者，宜補中益氣，《經》云「氣化則能出」是也，忌用淋藥。李時珍曰：「虎杖根尤通五淋，破宿血。」《本事方》：虎杖根二兩，水煎，去渣，入乳香、麝香少許服。一婦人沙石淋已十三年，每旋痛楚不可忍，偶得此方服之，一夕而愈，此予眼見者。又《聖惠方》治月經不通，癥瘕，腹大如甕，虛脹雷鳴，四肢沉重，氣短欲死。虎杖根一斤，剉碎，水十碗，浸一宿，煎取二碗，再入茜根汁二碗，牛膝汁兩碗，同煎如餳，每用三錢，酒化沖服，日二夜一，宿血當下，男積亦治）。

牛膝（川牛膝佳，懷牛膝次之）：味甘苦，氣微涼，性降而滑，屬陰。用酒蒸炮制能補髓填精，益陰和血，治療腰膝痠疼，滋養鬚髮枯白。用酒浸漬後，能走十二經絡，助一身元氣，主治手足痿痹，血燥拘攣，通利膀胱之淋澀，大腸之乾結。生用其性下走如奔，破血癥，通血閉，引諸藥下行。治心腹各種疼痛，淋瀝尿血。能迅速墮胎，各種滑泄之證勿用。（古方地髓湯，治尿血、血淋。牛膝一兩，水煎服。汪昂說：「熱邪畜於膀胱，小便艱澀而疼稱之為淋。氣淋是小便艱澀並餘瀝不盡，勞淋是房勞後即發，冷淋是寒顫後小便，膏淋是小便狀如脂膏，石淋是肝經移熱於胞中，日久熬煎水精結成石，並非腎與小腸之病。」小便色鮮紅，代表心與小腸有實熱。小便色瘀黑，反映腎與膀胱濕熱，治療宜通氣清心，平火利濕，而不宜用補法，恐怕濕熱得補藥會增劇。牛膝是治療所有淋證之要藥，特別是血淋。如果是中氣不足所致小便淋瀝者，宜補中益氣，此即《內經》所說「氣化則能出」，禁用治淋之藥。李時珍說：「虎杖根特別能通利五淋，破散宿血。」《普濟本事方》：虎杖根二兩，水煎，去渣，加入乳香、麝香少許服用。一婦人患砂石淋已有十三年，每次小便時疼痛難忍，偶然間得到此方服用，一晚上便病愈，這是我親眼看到的。又，《太平聖惠方》治因癥瘕而月經不通，腹大如甕器，虛脹有雷鳴聲，四肢沉重，氣短欲死。用虎杖根一斤，切碎，用水十碗，浸一宿，煎取二碗，再加入茜根汁二碗，牛膝汁兩碗，一同煎煮如飴狀，每次三錢，用酒化開沖服，白天兩次，晚上一次，宿血應當通下，男子之瘀積亦能治）。

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何首烏：味苦甘濇，氣温。夜則交藤，有陰陽交合之象。堅腎補肝，養血祛風，消瘰癧，散癰腫，療五痔，止腸風，敺惡瘧，烏鬚髮，明耳目，添精神，長肌肉，補虛勞，强筋骨，益精髓，壯腰膝。治婦人經胎產崩漏等證。老弱尤爲要藥，久服生子延年。應節處方，嘉靖騐之，此七寶美髯丹之所以傳也。赤白合用，氣血兼補，黑豆拌蒸，勿犯鐵器（七寶美髯丹：赤、白首烏二斤，黑豆湯浸，蒸晒九次，牛膝酒浸，蒸晒三次，白茯苓乳蒸，歸身、枸杞子、菟絲子酒蒸八兩，故紙四兩，黑脂麻拌炒爲末，煉蜜丸，鹽水送下）。

何首烏：味苦甘澀，氣溫。其藤莖在夜間互相纏繞，有陰陽交合之象。能補腎肝，養血祛風，消瘰癧，散癰腫，療五痔，止腸風，去惡瘧，使鬚髮烏黑，明耳目，添精神，長肌肉，補虛勞，強筋骨，益精髓，壯腰膝。治婦人月經胎產崩漏等證。對老弱病人特別有效，久服生子延年。道家真人邵應節上貢處方，嘉靖皇帝運用證明有效，這就是為什麼七寶美髯丹能被流傳下來。赤白何首烏合用，氣血兼補，用黑豆混拌蒸煮，千萬不可觸碰鐵器（七寶美髯丹：赤、白何首烏二斤，黑豆湯浸，蒸曬九次，再用牛膝酒浸，蒸曬三次，白茯苓乳汁蒸煮，當歸身、枸杞子、菟絲子酒蒸八兩，破故紙四兩，黑芝麻拌炒後磨成藥末，煉蜜成丸，鹽水送下）。

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山茱萸（酒蒸去核）：味辛酸，濇收斂，氣平微温，陰中陽也。入肝腎，益精秘氣，助水藏以暖腰膝，充精氣以利九竅，壯陽道¹，節小便，濇帶濁，斂汗止渴，調經收血。主心下邪氣，除一切風，逐一切冷。所云滑則氣脫，濇劑所以收之也（仲景八味丸用之，其性味可知）。或云：畏酸者暫已之。（古方草還丹，益元陽，補元氣，固元精，滋元血，續嗣延年之要藥也。山茱萸酒蒸去核一斤，破故紙酒炒八兩，當歸酒蒸四兩，麝一錢，爲末，煉蜜丸如桐子大。每服八十一丸，酒下）。

山茱萸（酒蒸去核）：味辛酸，性澀收斂，氣平微溫，屬陰中之陽。能入肝腎，補益收斂精氣，助水臟(即腎臟)以暖腰膝，充精氣以利九竅，壯陽道，收斂小便，止帶下，斂汗止渴，調經收血。主治心下邪氣，去除一切風邪，逐去一切寒邪。所謂「滑則氣脫」，收澀之藥就能收斂其脫（張仲景八味丸用山茱萸，由此可知其性味）。有人說：畏懼酸味之人，可暫時不用。（古方草還丹，有益元陽，補元氣，固元精，滋元血之用，是續嗣延年很重要的方劑。山茱萸酒蒸去核一斤，破故紙酒炒八兩，當歸酒蒸四兩，麝香一錢，磨成藥末，煉蜜丸如桐子大。每次服八十一丸，用酒送服）。

¹陽道：此指男性外生殖器。

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胡桃仁，味甘氣平，肉潤皮濇，其汁青黑，入肺、肝、腎、命門、三焦。温肺潤腸，固精秘氣，養血滋陰。佐故紙減半，治腎虛腰疼，有木火相生之妙。上而虛勞喘嗽，中而遺精滑泄，下而腰腳痿躄，內而心腹之痛，外而癰瘍之毒，皆可除也（加味青蛾丸，治腎虛腰疼，並外邪所侵腰腿筋骨疼。胡桃仁八兩，破故紙鹽水炒、杜仲姜汁炒、牛膝酒炒、黃柏鹽水炒四兩，知母鹽水炒三兩，萆薢四兩分四份，鹽、酒、童便、米泔各浸炒一份。晒乾爲末，春夏米粥爲丸，秋冬煉蜜爲丸，任下）。

胡桃仁，味甘氣平，果肉滋潤，果皮性澀，果汁青黑，歸經入肺、肝、腎、命門、三焦。胡桃仁有溫肺潤腸，固精秘氣，養血滋陰之用。輔助補骨脂只用一半藥量，治腎虛腰疼，有木火相生之妙。可以治療在上之虛勞喘嗽，在中之遺精滑泄，在下而腰腳痿弱，在內之心腹疼痛，在外之癰瘍腫毒（加味青蛾丸，治腎虛腰痛，並能治外邪侵犯所致之腰腿筋骨疼痛。胡桃仁八兩，補骨脂鹽水炒、杜仲薑汁炒、牛膝酒炒、黃柏鹽水炒，各四兩，知母鹽水炒三兩，萆薢四兩，分四份，鹽、酒、童便、米泔各浸炒一份。各藥曬乾磨成藥末，春夏以米粥混而成丸，秋冬煉蜜成丸，需要時服用）。

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女貞子，味甘微苦，氣平。其樹似桂，少陰之精。益肝腎，安五藏，養精神，强腰膝，補風虛¹，烏髮鬚，療百病，聰耳明目。久服延年，古方罕用，何哉？（女貞子酒蒸二十兩，椹乾十兩，旱蓮草十兩，煉蜜丸，補腎益肝，强陰壯陽，治虛損百病。如四月搗桑椹汁，七月搗旱蓮汁，不必用蜜。因其樹隆冬不凋，故又謂之冬青子，亦女貞之義也，非兩種也。）

女貞子，味甘微苦，氣平。女貞子之樹似桂樹，屬於少陰之精。能益肝腎，安五臟，養精神，強腰膝，補益風虛之人，使髮鬚變黑，療百病，使耳聰目明。久服能延年益壽，而古方少用，為什麼呢？（女貞子酒蒸二十兩，桑椹子乾十兩，墨旱蓮十兩，煉蜜成丸，有補腎益肝，強陰壯陽之用，可以治虛損百病。如在四月時，則搗爛桑椹子取汁，如在七月時，則搗爛墨旱蓮取汁，就不必用蜜。因其樹在隆冬之時不凋謝，故又稱之冬青子，亦與女貞之意相同，所以不是兩種不同的藥物。）

¹《諸病源候論》：「風虛者，百氣之長。勞傷之人，血氣虛弱，其膚腠虛疏，風邪易侵。」

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枸?子：味甘微辛，氣平，可升可降，潤肺滋腎養肝。以其味重而純，故能補陰；以其陰中有陽，故能補氣。陰滋則血盛，氣足則陽旺。諺云「去家千里，勿食枸?」，謂其能壯陽也。實則壯陽而無動性，故用以佐熟地最妙。其功聰耳明目（?菊丸：等份煉蜜丸），益神魂，添精髓，强筋骨，補虛勞，止消渴。真陰虛而臍腹疼不止者，多用神效。○地骨皮，即枸?根皮也，味甘辛微苦，性寒，走血分，入肝、腎、三焦、胆經。退陰虛血?，療有汗骨蒸。凡不因風寒而?在陰分骨髓者，最宜此物。涼而不峻，可理虛勞；氣輕而平，故亦清肺。時珍曰：「枸?、骨皮佐以青蒿，甘寒退大?，不比芩、連苦寒之傷胃也。」

枸杞子：味甘微辛，氣平，可升可降，能潤肺滋腎養肝。以其味重而純正，所以能補陰；又由於陰中有陽，所以能補氣。陰氣充盈則血盛，氣足則陽亦旺。諺語說「離家出遠門時勿食枸杞子」，就是因為枸杞能壯陽。實際上雖然能壯陽卻沒有妄動之性，用來輔助熟地最妙。其功能使耳聰目明（杞菊丸：杞子菊花等份，煉蜜成丸），益神魂，添精髓，強筋骨，補虛勞，止消渴。對於真陰虛而臍腹疼痛不止者，服用多有神效。地骨皮，即枸杞的根皮，味甘辛微苦，性寒，走血分，歸經入肝、腎、三焦、膽經。能退陰虛所致血?而有汗出骨蒸潮熱。凡不是因為風寒而熱在陰分骨髓者，最適合用此物。雖然性涼但不峻，可治虛勞；氣輕而平，故亦能清肺熱。李時珍說：「用青蒿輔佐枸杞、地骨皮，甘寒能退大熱，又不似黃芩、黃連苦寒之傷胃氣。」

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菟絲子（先以甜水洗淨，浸脹。次酒浸，蒸熟，杵爛捏餅，曬乾，炒）：味甘辛，氣温，性固，入肝脾腎。補髓添精，助陽起痿（《千金方》菟絲餅五兩，雄雞肝三具，雀卵和丸，如小豆大，温酒每下六十丸，日二次服），暖腰膝冷疼，壯氣力筋骨，開胃進食肥肌，尤安夢寐（《局方》茯菟丸，治精滑淋濁，及强中消渴。菟絲餅十兩，五味子八兩，白茯苓、石蓮肉三兩，山藥六兩，酒煮，山藥糊爲丸。精滑淡鹽水下，赤濁燈心湯下，白濁白茯苓湯下，强中元參湯下，消渴米飲下。此方於補正氣中瀉腎邪也）。

菟絲子（先以甜水洗淨，浸脹。然後用酒浸，蒸熟，搗爛後捏成餅狀，曬乾，再炒）：味甘辛，氣溫，性固守，歸經入肝脾腎。能補益精髓，補陽而治陽萎（《千金方》菟絲子餅五兩，雄雞肝三具，用雀卵調和成丸，如小豆大，每次以溫酒服送六十丸，每日服二次），能暖腰膝之冷疼，壯筋骨之氣力，開胃進食而肥肌，尤其能使人安睡少夢（《局方》茯菟丸，治精滑淋濁，及陽萎遺精消渴。菟絲子餅十兩，五味子八兩，白茯苓、石蓮子三兩，山藥六兩，酒煮，以山藥糊製成丸。精滑者，以淡鹽水送服；小便赤濁者，以燈芯草湯送服；小便白濁者，以白茯苓湯送服；用來壯陽，以玄參湯送服；消渴者，以米水送服。此方在補益正氣之中兼能瀉腎邪）。

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覆盆子（淘淨酒蒸）：味甘，氣温，入肝腎。主腎傷精滑，陽痿不起，小便頻數。補虛續絕，調氣温中，安和五藏，益腎强陰，補肝明目，澤肌膚，烏鬚髮，亦療中風成驚（古方五子衍宗丸：覆盆子、菟絲子、枸?子、五味子、沙苑蒺莉子等份爲末，煉蜜丸。余意加車前子減半，强陰益精，利水不走氣，亦猶仲景八味丸用澤瀉之義）。

覆盆子（用水淘洗乾淨後酒蒸）：味甘，氣溫，歸經入肝腎。主治腎虛而滑精，陽痿不起，小便頻數。能補虛而續將絕之氣，調氣溫中，安和五臟，益腎強陰，補肝明目，潤澤肌膚，使鬚髮烏黑，亦可治療中風所引發之驚厥（古方五子衍宗丸：覆盆子、菟絲子、枸杞子、五味子、沙苑蒺莉子等份磨成藥末，煉蜜成丸。我認為可加車前子，用量可以減半，能補益陰精，雖然利水但不傷氣，猶如張仲景八味丸中用澤瀉之意）。

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五味子：皮甘肉酸，性平而斂，核味辛苦，性温而緩，兼有鹹味，故名「五味」。入肺腎，南治風寒咳嗽，北主虛損勞傷。整者用其甘酸，生津解渴，止瀉除煩，收耗散之金，滋不足之水，斂虛汗，解酒毒。敲碎用其辛温，斂氣强陰，補虛明目，固元陽（《千金方》治陽痿不起，爲末，温酒調二錢，日三服，一月見功），壯筋骨，除喘滿（五味子湯，治喘而脉伏，及寒?而厥，昏冒無脉者），肝旺吞酸，助木剋土（《衛生方》治久嗽肺脹。五味子二兩，鶯粟殼五錢，餳炒爲末，餳丸彈子大，每水煎一丸服。又丹溪方：治久嗽不已。五味子一兩，五棓子、風化硝四錢，甘草三錢，爲末，蜜丸噙化）。

五味子：果皮甘而果肉酸，性平而能收斂，果核味辛苦，性溫而緩，兼有鹹味，故稱為「五味」。歸經入肺腎，南五味子主治風寒咳嗽，北五味子主治虛損勞傷。整個五味子全用，則用其甘酸之性，能生津解渴，止瀉除煩，收斂耗散之肺氣，滋養不足之腎氣，斂虛汗，解酒毒。敲碎用則取其辛溫之性，能斂氣強陰，補虛明目，固元陽（《千金方》治陽痿不起，磨成藥末，以溫酒送服二錢，每日三服，服一個月則病癒），壯筋骨，除喘滿（五味子湯，治喘而脈伏，及寒熱而厥，昏迷不醒、無脈者），肝氣旺而吞酸，用之能助木剋土（《衛生方》治久嗽肺脹。五味子二兩，罌粟殼五錢，以麥芽糖炒，磨成藥末，再以麥芽糖制丸如彈子大，每次以水煎煮一丸而服。又一方為丹溪方：治久嗽不癒。五味子一兩，五倍子、風化硝四錢，甘草三錢，磨成藥末，蜜丸，含在口中溶化）。

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五加皮：味苦辛，氣温。順氣化痰，勝濕祛風，堅筋健步，强志益精。去婦女陰痒難當，扶男子陽痿不舉。小便遺淋可止，腰膝足痺能除（五加皮二兩，牛膝一兩酒浸，木瓜一兩爲末，米飲入酒一茶匙，調服二錢，尤治小兒三四歲不能行者），逐四肢因氣不遂，祛肌膚瘀血多年。芬香五葉者隹。按：五加皮乃五車星之精也，才應五湖，人應五德，位應五方，物應五車。故青精入莖，有東方之液；白氣入節，有西方之津；赤氣入花，有南方之光；玄精入根，有北方之飴；黃烟入皮，有戊己之靈。五神鎮住，相轉育成。餌之延年，服者反嬰（《千金方》五月五採莖，七月七採葉，九月九採根，合爲末，治五緩虛羸。）。

五加皮：味苦辛，氣溫。能順氣化痰，祛除風濕邪氣，堅筋健步，強志益精。去除婦女陰癢難忍，治療男子陽痿不舉。可以治療遺尿，小便瀝淋，腰膝足痹（五加皮二兩，牛膝一兩酒浸，木瓜一兩，磨成藥末，米飲入酒一茶匙，調服二錢，特別能治療小兒三四歲還不能行走），治療因風邪所犯之四肢不逐，祛除多年肌膚瘀血。芬香而有五葉者質量較佳。按：五加皮是「五車星」¹之精，才應五湖，人應五德，位應五方，物應五車。所以青精入莖，有東方之液；白氣入節，有西方之津；赤氣入花，有南方之光；玄精入根，有北方之飴；黃烟入皮，有戊己之靈。由五神鎮住而相轉育成。食之能延年益壽，反老還童（《千金方》五月五日採五加皮之莖，七月七日採其葉，九月九日採根，三者合一磨成藥末，治療五臟勞損虛羸。）。

¹五車：即「五車星」，屬於二十八星宿之畢宿。

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葫蘆巴：味苦，氣温，純陽。本草云：「番國蘿蔔子也。」入右腎，煖丹田，壯元陽，敺脹滿腹脇中，退青黃面頰上。同硫黃、黑附子，療腎藏虛冷隹（三味等份爲末，煉蜜丸，温酒下），合桃仁、大茴香，治膀胱疝氣效（三味等份，麩炒爲末，半以酒糊丸，鹽湯下，半以散，米飲調下，丸散相間，早晚服）。長服補火滋水，健脾和胃延年（桃仁，胡桃仁也）。

葫蘆巴：味苦，氣溫，為純陽之物。本草書說：「這是外國進來的蘿蔔子。」歸經入右腎，能暖丹田，壯元陽，去除腹脅之脹滿，消退面頰之青黃斑。與硫黃、黑附子一同使用，治療腎臟虛冷更佳（三味同等份，磨成藥末，煉蜜成丸，溫酒送服），與桃仁、大茴香一同使用，治膀胱疝氣有效（三味同等份，麩炒後磨成藥末，一半以酒混合成糊而制丸，以鹽湯送服，一半以米飲送服藥散，丸散相間，早晚服用）。長期服用有補火滋水，健脾和胃延年之用（前面說的桃仁，就是胡桃仁）。

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鎻陽（酥炙¹）：味甘鹹，性温，入腎。補精壯陽，滋燥養筋，療痿弱，潤大便。因其固精，故有「鎻陽」之名。老人枯秘（煮粥弥隹），最爲要藥（鎻陽三錢，肉蓯蓉三錢，蘇子一錢，升麻五分，水煎，入蜜服）。

鎖陽（酥炙）：味甘鹹，性溫，歸經入腎。能補精壯陽，滋燥養筋，治療痿弱，潤下大便。由於有固精之作用，所以命名為「鎖陽」。治療老人氣血乾枯而便秘者（用來煮粥更佳），這是最關鍵之藥（鎖陽三錢，肉蓯蓉三錢，蘇子一錢，升麻五分，水煎，加入蜜服用）。

¹酥炙：加熱拌炒，或加油脂拌炒。

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肉蓯蓉：味甘鹹辛酸，氣温味重，沉也，陰也。以其味重甘温，故壯元陽，補精髓，並絕陰不生，煖腰膝，堅筋骨，除下焦冷疼；以其補陰助陽，故禁虛寒遺漏泄精，止淋瀝帶濁崩中；以其味酸性滑，故驟服立通大便，必需酒蒸五錢。性與鎻陽相近，便滑溏瀉勿搀。

肉蓯蓉：味甘鹹辛酸，氣溫味重，有降沉之性，屬陰。由於其味重而甘溫，所以能壯元陽，補精髓，而且能治陰萎而不能生育，能暖腰膝，堅筋骨，除下焦冷痛；由於有補陰助陽之用，故治療虛寒而引致之遺漏泄精，及淋瀝帶下濁邪崩中；由於其酸性而滑，故突然服用會即刻通下大便，但必需用酒蒸五錢肉蓯蓉。肉蓯蓉之性與鎖陽相近，大便滑泄溏瀉之人，不要混在一起使用。

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骨碎補（去毛，蜜炙）：味苦，氣温，入腎。破血有功，止血甚騐，主折傷。補精髓，療耳鳴，治周痺，固牙齒，去濕?疼痛，及腎虛久瀉（研末，入豬腎中，煨熟食之）。蓋腎主二便，久利多屬腎虛，不專責脾胃也（六味丸料加骨碎補，治腎虛牙疼效）。

骨碎補（去除絨毛，蜜炙）：味苦，氣溫，歸經入腎。有破血之功，止血亦非常有效，主治骨折。能補精髓，療耳鳴，治遍身痹痛，堅固牙齒，去除濕熱邪氣引起之疼痛，以及腎虛久瀉（將骨碎補研成藥末，放入豬腎中，煨熟而食）。因為腎主二便，長期泄瀉多屬腎虛，並不是只是脾胃的問題（六味地黃丸加骨碎補，治腎虛牙痛有效）。

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阿膠：味甘辛，氣平而厚，能升能降，陽中陰也，入肺肝腎。其性温和，故潤肺療癰痿，益氣定喘嗽；其味甘辛，故除吐衂淋痢，扶勞傷羸瘦；其味甘緩，故安胎固漏（下血，酒煎服），理帶止崩，補肝血，滋腎水，利大小腸，並治瘀濁及逆上之痰也（楊士瀛曰：小兒驚風後瞳人不正，阿膠倍人參服最良。以阿膠育神，人參益氣也。仲景膠艾湯，治胎動血漏腹疼，並月水不調，淋瀝不斷。阿膠、艾葉、川芎二錢，當歸、生地黃三錢，白芍四錢，水酒煎服。?加黃芩）。

阿膠：味甘辛，氣平而厚，能升能降，屬於陽中之陰，歸經入肺肝腎。其性溫和，所以能潤肺而治療肺癰肺痿，益氣而定喘咳；其味甘辛，所以治吐血、鼻血、淋證、痢疾，及虛勞身體消瘦；其味甘緩，所以能安胎固漏（治療崩中漏下，用酒煎煮阿膠服用），治帶下，止血崩，補肝血，滋腎水，通利大小便，並治瘀血及上逆之痰（楊士瀛說：小兒驚風後瞳仁歪斜，用一倍於人參劑量之阿膠同服效果最好。因為阿膠能養育瞳仁，而人參能益氣。張仲景膠艾湯，治胎動血漏腹痛，亦可治月經不調，淋瀝不斷。阿膠、艾葉、川芎二錢，當歸、生地黃三錢，白芍四錢，用水酒同煎服用。若有熱則加黃芩）。

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龜版膠（河水洗淨，搥碎入水，桑柴火熬成膏）：味甘，氣平，屬金與水，純陰無陽。補心益腎，養陰資智。主骨蒸勞?，腰腳痿軟，一切陰虛血弱之證。版（酥炙或豬油炙），與膠功同而力微。

龜版膠（用河水洗淨，打碎後加入水，用桑柴火煎熬成膏狀）：味甘，氣平，屬金與水，純陰無陽。補心益腎，養陰益智。主治骨蒸勞?，腰腳痿軟，一切陰虛血弱之證。龜版（酥炙或豬油炙），與龜版膠功效相同但藥力較弱。

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鹿角膠（寸斷，河水浸刮，桑柴火熬，入醋少許，再熬成膏，取角搗霜）：味甘鹹，氣平，純陽無陰。填精益氣，大補陰中之陽。手足腰腿肩臂骨節疼痛，酒化服，立效。頭旋眼黑，遺濁崩帶，大有殊功。敲碎炒珠，安胎亦神，入丸亦同此制。霜與膠功同而力微。鹿茸，甘温純陽，補命火，壯元陽，養血生精，壯骨强筋，其力更峻於膠，主一切虛勞危急之證，相火旺者並忌（《醫餘》曰：一人有臁瘡，赤腫而疼，用黃栢久不愈，加霜灰、髮灰、乳香之類則愈。此陰陽寒暑往來之理也）。《備要》曰：「龜鹿皆靈而有壽。龜首常藏向腹，能通任脉，故取以補心、補腎、補血，以養陰也。鹿鼻常反向尾，能通衝脉，故取以補命門、補精、補氣，以養陽也。」此物理之玄微，神功之能事。觀其一主陰虛血弱，一主陽虛氣弱之病，可悟矣。龜版、鹿角合熬去柦，入人參熬成，名「龜鹿二仙膏」，大益氣血，兼理陰陽。

鹿角膠（將鹿角切成小段，在河水中浸泡洗淨，用桑柴火乾煮，然後加入少許醋，再煎熬成膏；把鹿角拿出搗爛，即為鹿角霜）：味甘鹹，氣平，純陽無陰。填精益氣，大補陰中之陽。對於手足腰腿肩臂骨節之疼痛，用酒溶化鹿角膠服用，立即見效。對於頭目昏眩、遺精、尿濁、崩漏、帶下等，更有特殊療效。把鹿角膠敲碎後炒成鹿角珠，用來安胎亦有神效，入丸劑時亦要用鹿角珠。鹿角霜與鹿角膠功用相同但藥力較微弱。鹿茸，甘溫純陽，補命門火，壯元陽，養血生精，壯骨強筋，力量比鹿角膠更強，主治一切虛勞危急之證，但相火旺盛者都不能用（《醫餘》說：一人患有臁瘡，紅腫而痛，用黃柏久治不愈，但加入鹿角霜、血餘炭、乳香之類則愈。這就是陰陽寒暑往來之理）。《本草備要》說：「龜鹿都有靈性而長壽。龜之頭常藏於腹中，能通任脈，所以取其補心、補腎、補血，主要用來養陰。鹿之鼻常反向尾，能通沖脈，所以取其補命門、補精、補氣，主要用來養陽。」這真是世間萬物玄妙之理，只要明白龜能一主陰虛血弱，鹿能主陽虛氣弱之病，就可以感悟此理了。把龜版、鹿角一同煎熬而去除雜質，再加入人參煎熬，名為「龜鹿二仙膏」，能大補氣血，同時調理陰陽。

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丹砂：味甘微寒，色赤屬火，體陽性陰（離中虛，有陰也）。鎮心安神，益氣明目，發汗定驚，祛風解毒，通血脉，除煩?，止消渴，療百病。多服久服，令人癡呆。煉熟，大?有毒（丹砂安神丸：黃連、元參、雲苓一兩，歸身、生地七錢五分，遠志、黑棗仁五錢，琥珀、犀角、甘草二錢五分，丹砂三錢爲衣，爲末，竹葉燈心湯丸，滾水送下。治一切神短煩躁不安，夜臥不寧，驚悸怔忡，恍惚健忘，甚騐）。

丹砂：味甘微寒，色赤屬火，體陽性陰（離卦中有陰爻，因此丹砂屬陽中有陰）。能鎮心安神，益氣明目，發汗定驚，祛風解毒，通血脈，除煩熱，止消渴，療百病。但多服久服，則令人癡呆。煉熟，則成大熱有毒之品（丹砂安神丸：黃連、元參、雲苓一兩，當歸身、生地七錢五分，遠志、黑棗仁五錢，琥珀、犀角、甘草二錢五分，上藥磨成藥末，以竹葉燈心湯製成丸，並以丹砂三錢為衣，滾水送服。治一切神氣不足而煩躁不安，夜臥不寧，驚悸怔忡，恍惚健忘，十分有效）。

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磁石（色黑吸鐵者真，火煆醋淬。諸石皆毒，獨磁石沖和無猛氣）：味辛鹹，沉也。色黑屬水，引肺入腎。補精益氣，通耳明目，除煩祛?。療虛羸周痺骨節痛，治驚癇腫核，吞針鐵（時珍曰：《千金》磁辰丸但云明目，而未發出微義。磁石二兩鎮養腎陰，使神水不外溢。辰砂二兩鎮養心血，使邪火不上侵。佐以炒熟神麯一兩，以斂其暴氣。生神麯三兩，以生發脾胃之氣。爲末，煉蜜丸，熟水送下。乃黃婆媒合嬰奼之理¹也）。

磁石（黑色而能吸鐵者才是真品，先用火煅然後用醋淬浸。所有石類藥皆有毒，唯獨磁石之性沖和而無猛烈之氣）：味辛鹹，有沉降之性。色黑屬水，能引肺氣入腎。補精益氣，通耳明目，除煩祛熱。治療虛羸周痺之骨節疼痛，以及驚癇腫核，誤吞針鐵（李時珍說：《千金要方》磁辰丸，只說有明目作用，而未說出此方微妙之理。磁石二兩能鎮養腎陰，使神水不外溢。朱辰砂二兩能鎮養心血，使邪火不上侵。並以炒熟神曲一兩輔助，以收斂其暴淚之氣。再生神麯三兩，以生發脾胃之氣。將藥物磨成末，煉蜜成丸，白開水送服。這就是藉助脾胃中土之升降而使心腎水火得以交通之理）。

¹黃婆媒合嬰奼之理：道家修煉內丹時，以脾為「黄婆」，心為「奼」，肾為「婴」。其意為藉助脾胃之升降而使心腎之水火得以交通。

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玉竹（一名萎蕤）：味甘，氣平，性温，陽中之陰。潤肺補中。主心腹結氣，腰腳冷疼，止眥爛雙眸，逐風淫四末，澤容顏，調氣血，全體康健，但性緩力微。本草言用代人參，若遇虛危證，縱加斤許，曾何益於毫末哉？惟多用常用，所主風濕虛勞之緩證耳。

玉竹（又名萎蕤）：味甘，氣平，性溫，屬於陽中之陰。能潤肺補中。主治心腹之間結氣，腰腳冷痛，眼瞼糜爛腫脹，祛除四肢之風邪，澤容顏，調氣血，有益於身體康健，但藥性緩和而力微。本草書認為玉竹能代替人參，但如果遇到虛弱而病危之證，即使用上幾斤，哪裏會產生絲毫之用呢？只有多用、常用，才能治療風濕虛勞而比較緩和之病證而已。